Atilio López: El honor acribillado

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Atilio López: El honor acribillado Por Juan Carlos Giuliani *  El 16 de septiembre de 1974 el dirigente sindical y ex vicegobernador de Córdoba, Atilio López, era cobardemente asesinado por los sicarios de la Triple A. Lo acribillaron con 132 disparos incrustrados en el cuerpo de un hombre digno y honorable, condenado por su lucha consecuente a favor de la causa nacional y popular.   Tanta furia criminal sólo se explica en la necesidad de instalar el terror como política de subordinación a la estrategia de los grupos de poder que aguardaban agazapados el momento oportuno para terminar con el gobierno títere de Isabel y López Rega.   El asesinato se produjo el día en el que se recordaba el decimonoveno aniversario de la llamada "Revolución Libertadora", que derrocó a Perón y dio inicio a 18 años de proscripción del peronismo.   El "Negro" Atilio ganó la consideración de los trabajadores cuando, actuando en el peronismo de la resistencia a poco de la caída de Perón en 1955, dirigió la primera huelga en el período de la "Revolución Fusiladora", enarbolando los programas obreros aprobados en Huerta Grande y La Falda. Histórico dirigente de la UTA y de la combativa CGT Córdoba, lideró en 1969 junto a Agustín Tosco y Elpidio Torres la gesta del Cordobazo que provocó la caída del dictador Juan Carlos Onganía.   En 1973 el voto popular lo consagró vicegobernador de la provincia, como compañero de fórmula de Ricardo Obregón Cano.   Las clases acomodadas gastaron ríos de bromas por la forma de hablar del "Negro", por sus modales y su estilo de vida llano, franco, de pueblo.   Como si los trabajadores no supiéramos distinguir gato de liebre: al país lo fundieron los doctores con posgrado en Harvard, no los laburantes que se comen las "s".   En febrero de 1974, a nueve meses de iniciada su gestión de gobierno, Obregón Cano y López fueron desplazados del poder por una oscura sublevación policial, el tristemente célebre "Navarrazo".   A mediados de junio de 1974 había viajado a Buenos Aires para ver a su querido Talleres en la cancha de River.   El líder del sindicalismo de la resistencia y del peronismo revolucionario cayó en una redada y fue asesinado por la ultraderechista Triple A, hecho que provocó una profunda conmoción en Córdoba, que quedó reflejada durante el velatorio y el sepelio de sus restos, donde una multitud acongojada nunca vista en esa ciudad para una situación similar, participó en sus exequias.   Olvidado por la historia oficial, el "Negro" Atilio López es un ejemplo de entrega y lealtad a los intereses de los trabajadores

LA NOCHE DE LOS LÁPICES por Hugo Presman

 

 

A TREINTA Y CUATRO AÑOS

         LA NOCHE DE LOS LÁPICES

 

                                                       

                                           Por Hugo Presman

 

El país padecía los años de plomo. La primavera sólo estaba en el almanaque. El clima político y social era gélido. La muerte andaba suelta y la vida estaba abaratada por el terrorismo de estado. El establishment se solazaba con las medidas de Alfredo Martínez de Hoz y le agradecía al Ministro del Interior Albano Hanguindeguy "el orden" recuperado.
La cacería de lo que el poder estimaba subversivo estaba como el objetivo de primer orden.

El General Ibérico Saint Jean, Gobernador de la Provincia de Buenos Aires en Mayo de 1977, lo sintetizó con su sinceridad brutal: "Primero mataremos a todos los subversivos, luego a sus colaboradores, después a los simpatizantes, luego a los indiferentes; y por último a los tímidos"

Sobre la matanza se iba a montar las bases de un nuevo modelo económico.
El 16 de septiembre de 1976, en la Plata, en un nuevo aniversario de la Revolución Fusiladora, se iba a consumar " La noche de los lápices".
Un grupo de los adolescentes, que el año anterior habían obtenido el boleto estudiantil gratuito, después de una larga lucha, iban a ser las víctimas de esa noche siniestra.
La mayoría de ellos eran militantes políticos de la organización peronista Unión de Estudiantes Secundarios. Pablo Díaz, uno de los sobrevivientes pertenecía a la Juventud Guevarista del Partido Revolucionario de los Trabajadores. Afirma:"Yo tenía trece años cuándo empecé a militar. Estuve en Ezeiza, en Gaspar Campos, en el sindicato del calzado donde Galimberti lanzó las milicias populares y di la vuelta al cajón de Perón
Emilce Moler, otra sobreviviente, describe el clima de época en 1975: "Yo diría al revés: ¿Cómo no iba a militar? Habría que haber vivido esos años para darse cuenta. Por supuesto que también estaban los que no se enganchaban, pero a la edad que yo tenía, y en Bellas Artes donde todo era libertad, participación y solidaridad, era imposible no militar. La revolución parecía estar ahí nomás. Latinoamérica estallaba por todos lados. Teníamos los modelos socialistas de Chile y Cuba. Yo podía no saber en qué partido, pero que iba a participar no tenía ninguna duda. Había todo un clima en el que estaba muy mal visto aquel que no se comprometía. Decirle a alguien, "sos un teórico", era el peor insulto. Podías discutir, pero si no militabas y no llevabas a la práctica tus ideas, eras lo peor."



Del 16 al 19 de septiembre de 1976 se llevaron a cabo operativos contra el movimiento estudiantil. Francisco López Muntaner, María Claudia Falcone, Claudio de Acha, Horacio Ángel Ungaro, Daniel Alberto Racero, María Clara Ciocchini, Pablo Díaz, fueron bestialmente torturados en el Pozo de Banfield. El único que salió vivo de ahí  fue Pablo Díaz. Otros chicos raptados en sus hogares, por Grupos de Tareas fueron Patricia Miranda, Emilce Moler y Gustavo Calotti . Estuvieron en Arana, Pozo de Quilmes, Comisaría 3 de Valentín Alsina y Devoto. Luego quedaron a disposición del Poder Ejecutivo.
El testimonio de Gustavo Calotti que hoy vive en Francia, es aterrador. Luego de pasar por la tortura y una vez que fue sacado del Pozo de Quilmes, después de muchos días cuenta "Cuando llegué, y al saberme lejos de la guardia, menos controlado, comencé a sacarme las esposas o las cuerdas (depende del momento) y las vendas de los ojos. Fue en ese momento que pude observar mi cuerpo. No podía apoyar el pie derecho porque tenía una infección. Las plantas de los pies estaban negras.
La piel había sido completamente quemada. Tenía heridas en los puños por las esposas y desde los senos hasta casi las rodillas había una placa rígida que se había formado con las quemaduras y la sangre coagulada provocada toda por la picana. En Quilmes el remedio milagroso se llamaba Pancután, que es una pomada antiséptica que ayuda a cicatrizar las quemaduras. Sólo con esa pomada fue desapareciendo la infección en la planta del pie derecho. Durante estos tres meses en Quilmes, sumados a los quince días en Arana, perdí mi aspecto humano. Para levantarme debía hacerlo en varias etapas, lentamente, porque varias veces me desmayé. Y cuando estaba de pie debía aferrarme a algo porque por unos instantes se me nublaba la vista y tenía vértigos. Dormía no sé, 16 o 18 horas por día. Cuando salí de la cárcel, casi tres años más tarde, pesaba 58 kilos y estaba bien. Pienso que en Quilmes debo haber pesado bastante menos y cuando me detuvieron pesaba 72 kilos".
Dice Victoria Ginzberg en Página 12 cuando se refiere a otro adolescente desaparecido: "La edad no era un impedimento para tener ideas claras. Cuando Horacio Ungaro tenía trece años, su hermana Marta, que era miembro de la juventud comunista, quiso reclutarlo. Horacio le contestó que pensaba lo mismo que José Ingenieros: "El que sigue un ideal sin entenderlo es un fanático". Y dos años después empezó a militar en la UES. En la madrugada del 16 de septiembre de 1976 un grupo que se identificó como perteneciente al "Ejército y las fuerzas de seguridad" entró a su casa y se lo llevó, junto con Daniel Racero, que se había quedado a dormir allí. Esa noche también desaparecieron Francisco López Montaner, María Clara Ciochini, María Claudia Falcone, Horacio Ungaro y Claudio de Acha. Son los seis que no volvieron de la decena de adolescentes que fueron detenidos a mediados de ese septiembre.
DOS SÍMBOLOS: MARÍA CLAUDIA FALCONE Y PABLO DÍAZ
María Claudia Falcone,  fue una protagonista central en la lucha por el boleto estudiantil. Los que la conocieron, cuentan que era abanderada y estudiante de Bellas Artes. Vivía en La Plata, iba a las villas a ayudar y era reconocida como una líder. Lectora de Mario Benedetti y seguidora entusiasta de Sui Generis, su flequillo lacio caía sobre sus enormes ojos celestes.  Se preocupaba por estar linda, le gustaba ir a bailar y tenía un novio hippie. Militaba en la  Unión de Estudiantes Secundarios. Le tocó vivir en un  período histórico en el cual " cambiar el mundo " era una mandato y la solidaridad un pasaporte.
Su madre ha declarado que ella no necesitaba el boleto estudiantil por la buena posición económica de la familia, pero María Claudia quería ayudar a sus compañeros de menores recursos.
Tenía 16 años y un equipaje de sueños. Quería que todos tuvieran para comer y un lugar donde vivir. Junto al sobreviviente Pablo Díaz, cuidaron embarazadas secuestradas en el " Pozo de Banfield ". María Claudia había sido salvajemente torturada y vejada en el   " Pozo de Arana ". Cuando tuvo la convicción que no llegaría a los 17 años, le dijo a Pablo "Cada 31 de diciembre levantá la copa por mí "En ese "tiempo de desprecio "un boleto estudiantil, la militancia política y social,  podían ser un pasaje a la muerte, previo paso por el infierno del horror.
Pablo Díaz cuyo testimonio ha sido fundamental ha dicho: "En Banfield ellos me gritaban que no los olvide, y que los recuerde siempre. Como sobreviviente, yo respondo a eso",
LA NOCHE DE LOS LÁPICES
Los asesinaron cuando recién ingresaban a la adolescencia. Conocieron el horror infinito en un tiempo de desprecio. A treinta y cuatro años de que los lápices dejaran de escribir, María Claudia Falcone es el nombre de la Escuela Media Municipal número 7 de Palermo. En el 2006, otro colegio, el número 12 de Gonnet, lleva el nombre de Horacio Ungaro, ahí donde acunó sus sueños.
Y todos los 16 de septiembre, miles y miles de estudiantes recorren las calles recordando a aquellos jóvenes. Los que militaban por una sociedad más justa. Los que libraron  la lucha por el boleto estudiantil. Ahí en la Plata, en sus diagonales, después de los años de silencio, el viento de la memoria trae el estribillo de aquellas jornadas tumultuosas y esperanzadoras: " Tomala vos/ dámela a mí/ es el boleto estudiantil."
En estos jóvenes secundarios con inquietudes distintas, acorde a un tiempo histórico diferente, que caminan recordando a sus predecesores de hace tres décadas, está la continuidad de una historia inconclusa.
Mientras a los pibes la memoria les movilice los pies, Daniel, Francisco, María Clara, Horacio, María Claudia, Claudio, seguirán vivos en el recuerdo. Y los Lápices seguirán escribiendo  utopías para acercar el horizonte.          

ESTUDIANTES DESAPARECIDOS
Claudio de Acha, 17 años
Fecha de Nacimiento: 21 de septiembre de 1958, en el barrio Los Plátanos, cerca de la ciudad de La Plata. Colegio Nacional.
María Claudia Falcone, 16 años
Fecha de Nacimiento: 16 de Agosto de 1960, en la ciudad de La Plata.
Colegio: Bellas Artes.
Daniel Alberto Racero, 18 años
Fecha de Nacimiento: 28 de Julio de 1958
Colegio: Escuela Normal Nº 3
Horacio Ungaro, 17 años
Fecha de Nacimiento: 12 de mayo de 1959.
Vivía en Gonnet.
Colegio: Escuela Normal Nº3
María Clara Ciocchini, 18 años
Fecha de Nacimiento: 21 de abril de 1958. Nació en Bahía Blanca donde colaboraba en la Pequeña Obra con un grupo de monjas tercermundistas. Trabajaban en las villas y barrios pobres, en educación y salud, admiraba al Che y a Camilo Torres. Vivía en La Plata Estudiante de Bellas Artes.  
Francisco López Muntaner, 16 años
Fecha de Nacimiento: 7 de Septiembre de 1960
Colegio: Bellas Artes
ALGUNOS SOBREVIVIENTES
PABLO DIAZ
18 años.
Hijo de un docente universitario peronista de derecha, fue expulsado de un colegio católico y recaló en "La Legión". Había militado en la UES pero en 1976 militaba en la Juventud Guevarista. Secuestrado 21.09.76. Estuvo en Arana, Pozo de Banfield, Comisaría 3 de Valentín Alsina y U- 9 de La Plata (a disposición del PEN hasta 1980).
EMILCE MOLER
17 años. Militante de la UES en la Escuela de Bellas Artes, era hija de un comisario inspector retirado. Secuestrada el 17.09.76. Estuvo en Arana, Pozo de Quilmes, Comisaría 3 de Valentín Alsina y Devoto (a disposición del PEN hasta marzo 78)
GUSTAVO CALOTTI
"Francés", 18 años.
Egresado del Colegio Nacional de La Plata, era cadete policial cuando fue secuestrado 8.09.76. Había militado en la UES pero en el '76 ya se había desvinculado y estaba más próximo a agrupaciones de izquierda. Estuvo en Arana, Pozo de Quilmes, Comisaría 3 de Valentín Alsina y U- 9 de La Plata (a disposición del PEN hasta 1979).
17 años. Militante de la UES en la Escuela de Bellas Artes, era hija de un comisario inspector retirado. Secuestrada el 17.09.76. Estuvo en Arana, Pozo de Quilmes, Comisaría 3 de Valentín Alsina y Devoto (a disposición del PEN hasta marzo 78)
PATRICIA MIRANDA
17 años.
Estudiante De Bellas Artes, nunca participó de las luchas por el boleto estudiantil ni tuvo militancia política. Secuestrada el. 17.09.76, nunca hizo la denuncia. Estuvo en Arana, Pozo de Quilmes, Valentín Alsina y Devoto (a disposición del PEN hasta marzo 78
15-09-2010

 

 

    

 

 

TODOS LOS DERECHOS RESERVADOS . Hugo Presman.   Para publicar citar la fuente

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ESCUCHE DE LUNES A JUEVES DE 20 A 21,00 HORAS,  POR AM 770 RADIO COOPERATIVA, EL TREN,

 

CONDUCIDO POR: GERARDO YOMAL Y HUGO PRESMAN. PRODUCCIÓN :  DAMIÁN HOFFMAN,  SOFÍA

 

DUPLEICH, LUZ TOPA, FRANCO SPINETTA, CAROLINA PIÑEYRO  

 

UNA HORA DIARIA PARA DEJAR LA REALIDAD  BAJO ANÁLISIS. POLÉMICAS, CONFRONTACIÓN DE IDEAS, ENTREVISTAS

 

EN ESTUDIO.

 

EL TREN,  CUMPLIÓ 7 AÑOS EL 7-07-2010  

 

 

EL TREN: PERIODISMO IMPURO

 

 

 PUEDE ESCUCHARNOS POR INTERNET EN:  www.am740.com.ar

 

 

 

 

¿Qué pasaría si mañana?

Si mañana, como por arte de magia, el poder ejecutivo y en consecuencia el congreso estaría liderado por uno de los políticos que forman el grupo de la oposición por oposición misma (llamado grupo A). seguramente algunas cosas cambiarian.

Inmediatamente los jóvenes que reclaman sus derechos en las calles, serian puestos a disposición de la justicia, por subvertir el orden ciudadano.

El presupuesto en educación dejaría de ser un tema de agenda nacional

Se llamaría a un gran acuerdo de consenso, donde estarían proscriptos los que disienten. Con ese pacto de consenso, se firmaría el certificado de defunción del disenso. Todos sabemos que el disenso es primo –hermano del conflicto, y que el conflicto es el motor de los cambios. Sin cambios, no hay movimientos y el no movimiento es la parálisis a la que nos quieren hacer volver los que se niegan sistemáticamente a los cambios.

Los que son del Grupo A, que hoy reclaman el 82 % móvil para los jubilados, dejarían de hacerlo, pues siendo gobierno, no necesitaran mas mantener ese discurso y no tardarían mucho tiempo en inventar un ente privado con siglas distintas a las de las viejas AFJP, pero con las mismas misiones que las otras, que no serian más que transferir el dinero de los trabajadores cometiendo nuevamente el robo perfecto, ya que alguna ley legalizará , valga la redundancia, el saqueo de ese dinero que hoy el estado nacional utiliza para sustentar un modelo de inclusión.

El modelo que nos gobernaría seria de exclusión, sabemos lo que significa. Alto desempleo, consecuentemente precarización del mismo. Aumento de la brecha de ingresos entre ricos y pobres

Los recursos naturales ya no serian un problema, porque se explotarán hasta las últimas consecuencias pues las protestas estarán acalladas por los dispositivos de los medios concentrados de poder. Esos dispositivos no serán fusiles, salvo desbordes sociales, primero utilizarán los medios masivos de comunicación para ocultar le verdad y sostener el saqueo, otro dispositivo que dio buenos resultados en el pasado y no dudarán en utilizarlo, es la desocupación. Con la desocupación nos han paralizado y nos paralizarían si fueran gobierno.

También se apropiarían de las reservas del banco central para beneficiar a sus aliados extranjeros y en pocos años, volveríamos a contraer deuda para poder volver a la dependencia del FMI y el congreso pasaría a ser una escribanía de los organismos internacionales que nos impondrían todas las condiciones de ajustes que permitan la transferencia de nuestros recursos monetarios y de materias primas a los países centrales y de esa manera pagarle, como hace muchos siglos atrás, nuevamente, los platos rotos de sus fiestas de palacio.

Por suerte esto que escribo es un ejercicio de probabilidades, ya me había asustado, pensé que era la realidad…………………

Marcela Noble podría ser la nieta de Chicha Mariani

Fuente, Movimiento Sanmartiniano

Marcela Noble podría ser la nieta de Chicha Mariani

La fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, sospecha que la hija de Ernestina Herrera de Noble, dueña de Clarín, sea, en realidad, su nieta, Clara Anahí, quien fue secuestrada tras el bombardeo a su casa en La Plata , en noviembre de 1976.
 

En declaraciones brindadas a una radio local, Chicha confirmó que hizo una presentación judicial ante el juez Corazza y por su intermedio ante el juez Bergesio, de San Isidro, que es quien lleva adelante la causa por los hijos de la dueña del multimedio Clarín.

En la acción, se solicita "que se entrecrucen los análisis de Marcela Noble y los de mi familia que están en el Banco Genético y también con todos los familiares que figuran allí porque así lo dispone la ley".

Consultada sobre en qué basa sus sospechas sobre que Marcela Noble sea Clara Anahí Mariani Teruggi, explicó: "tuve dudas desde 1977 cuando los obispos de La Plata y religiosos me prometían que me iban a ayudar, al tiempo volvía y eran otras las personas que me recibían".

Además, reveló que en un momento, "me dijeron que mi nieta estaba con gente de muchísimo poder, que era imposible tocarla. Lo recibí de la Iglesia una y otra vez, pero hubo otros elementos que me fueron convenciendo de que podía ser Clara Anahí".

Asimismo, Chicha admitió que en un momento perdió la esperanza de que Marcela Noble pudiese ser su nieta, al revisar, junto a su abogada, el expediente de su adopción y verificar que "las fechas no concordaban". Sin embargo, la expectativa resurgió cuando "vinieron dos personas a avisarme que ese expediente era totalmente falso y se descubrieron mentiras".

La fundadora de Abuelas recordó que "cuando asumió Alfonsín, los llevaron a una escuela suiza hasta que vieron que no pasó nada, entonces los fue a buscar la madre, las fotos de los chicos con príncipes, reyes y presidentes salían en los diarios y yo las junté y encontré parecidos" y Marcela Noble "se parece bastante a la familia de Diana ahora".

En ese marco, Chicha recalcó que "cuando se llevan a Clara Anahí, la ponen en el auto de Fiorillo (un policía), y ahora me entero que él fue quien llevó a Marcela con la señora de Noble. La llevó de La Plata porque hay documentos de personas que afirman que monseñor Plaza intervino en la entrega de Marcela".

"Ahora dije basta, no quiero quedarme con la duda y pedí que se hagan los análisis y se crucen con mi familia y con los demás también", declaró Chicha y se preguntó: "¿Alguien se detiene a pensar en los 33 años que llevan Madres, Abuelas y familiares de esta tortura infinita de no saber, es la tortura más grande y se acrecienta porque uno se va a ir y no pudo hacer nada, y dónde está y cómo duerme, dónde vive y con quién?"

"Hay mucha gente que da una mano. Sé que lo que ocurrió en la calle 30 lo sabe toda la gente del barrio, muchos vieron cómo se la llevaron a Clara Anahí, en cambio se difunde la versión de que había muerto, sin embargo, dos personas me dijeron la verdad, pero si lo hubieran dicho hace 20 años, cuánto dolor hubieran evitado", reflexionó Chicha Mariani.

Por último, Chicha dijo que otro de los elementos que la llevan a pensar que Clara Anahí podría ser Marcela Noble, tiene que ver con las muchas mentiras que se dijeron en torno al paradero de su nieta: "Por qué tapan tanto lo de Clara Anahí? ¿Por qué se inventaron tantas cosas? ¿Para qué? Es porque están tapando algo muy grosso".


Chicha Mariani, fundadora de Abuelas de Plaza de Mayo, ya está muy viejita. Quiere alcanzar a reencontrarse con su nieta. Ayudémosla a que su carta recorra el mundo y, en una de esas, genere dudas en alguien...

Reenviemos la carta hasta al menos pensado. Que su llamado pueda recorrer nuevos circuitos, que no quede restringido a personas vinculadas a organizaciones de derechos humanos, que pueda llegar hasta Clara Anahí !!!!

DONDE ESTÁ NUESTRA IDENTIDAD por Norberto Ganci

DONDE ESTÁ NUESTRA IDENTIDAD

 

Nuestra imperiosa necesidad de poder contar con herramientas que nos permitan lograr una mayor identificación con las raíces, hacen a la construcción de alternativas de participación, discusión, debate y confrontación de ideas, pensamientos, etc…

 

En estos tiempos se están dando situaciones sumamente alentadoras en ese sentido, no obstante una de las preocupaciones que mantienen a algunos sectores en alerta, es la dificultad por sortear aquellos escollos que, en algunos casos, se vinculan con los personalismos, entre otras cosas.

 

Una de las partes fundamentales en ese camino es la relacionada con la educación y su proceso formativo, por decirlo de alguna manera, ya que incide en el pensamiento y acción de jóvenes que, entre otras cosas, buscan su inserción en un mundo que, al menos desde mi perspectiva, no se ha preparado para recibirlo.

 

Sumemos a ello la formación docente, que debería replantearse varios de los contenidos curriculares para, al menos, darle otra impronta a la cuestión relacionada con la identidad, las raíces, las heredades, la diversidad cultural, etc.

 

Carlos Nino al referirse a la "anomia boba", respecto del sistema educativo dice en un párrafo: "…El sistema educativo argentino, tanto a través de las instituciones formales, como a través de mecanismos como los que proveen los medios de comunicación masiva, es enormemente deficiente en la educación democrática en general y en la educación en el cumplimiento de normas democráticamente sancionadas en especial…" (1)

 

Por otra parte Edgardo Datri, en su trabajo "Imágenes fragmentarias del *Profesorado* y de ese Sujeto Llamado *Docente*", afirma: "Sabemos que o hay educación neutral, de hecho nunca la ha habido, de ahí que, como opción, tengamos tres modelos de educación posibles: educación para el mercado; educación estatal o educación pública para la transformación social. Por lo tanto, si la Educación Pública es un componente vital para coadyuvar a cambiar el actual estado de cosos, eso significa que el "profesorado", en tanto institución formadora de formadores/as, habrá de funcionar bajo el paradigma de una pedagogía emancipadora, la cual permitiría recuperar la dimensión crítica del sujeto e interrumpir el actual proceso de destrucción de nuestras matrices identitarias" (2)

 

No sólo los movimientos sociales como tales habrán de lograr la transformación necesaria en la construcción de un ideario que nos identifique desde la genuinidad, se hace necesario y urgente, no sólo un replanteamiento de los contenidos curriculares, sino además una profunda concientización por parte de cada uno de los agentes encargados de formar las nuevas generaciones de docentes y una profunda reconversión en las concepciones ya adquiridas, a fin de adaptar las viejas camadas de educadores para que puedan acompañar los nuevos tiempos.

 

 Los movimientos de Campesinos, Originarios, Trabajadores Desocupados, etc. están desarrollando varias alternativas de concientización, compromiso y formación.

Ellos han comenzado a utilizar todo medio disponible para llegar con el mensaje a diversos sectores, más allá de los silenciamientos de los grupos monopólicos de desinformación.

 

Dichos movimientos llevan adelante, desde hace tiempo, acciones relacionadas a la formación de individuos que interpreten eso de estar consustanciados con su medio, su estar, su identidad, y actúen en consecuencia.

 

Respecto de los grupos monopólicos de desinformación, vale la pena destacar que, a partir de la plena implementación de la nueva Ley de Medios Audiovisuales, otra será la historia a contar… Los medios de comunicación deberían, en su mayoría, ser uno de los soportes en la formación de pensamientos, que tiendan a la construcción de la identidad pluriverbal en nuestro continente. Este continente, al que opto llamar Tupakamaria, sumándome a la propuesta del Dr. Demián Konfino para así denominarlo.

 

Para ello deberíamos ser capaces de crear instancias de comunicación desde los más alejados rincones del País, transmitiendo saberes, descubriendo lo, por décadas, oculto y generando espacios donde la articulación de acciones promuevan más participación, más formación y más por descubrir…

 

Será bueno ver que en esa dirección nos dirigimos…

 

Es hora de que muchos se suban al tren de las transformaciones sociales, si no quieren quedar en el olvido de una historia distorsionada; es hora de sumarse a la construcción colectiva que nos conduzca hacia un futuro merecedor de las culturas ancestrales…

 

Que así sea.

 

NORBERTO GANCI –DIRECTOR- El Club de la Pluma

elclubdelapluma@gmail.com – elclubdelapluma@hotmail.com

 

(1)    Nino, Carlos (2005): "Un país al margen de la ley. Estudio de la anomia como componente del subdesarrollo argentino" –Buenos Aire – Ariel.

(2)  Datri, Edgardo (2009): "Imágenes fragmentarias del *Profesorado* y de ese Sujeto Llamado *Docente*" –Revista Pensamiento Propio- Córdoba - Ayun

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UN FUERTE ABRAZO REVOLUCIONARIO, HASTA LA VICTORIA SIEMPRE!!!...

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